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2ª FLIA del Encuentro en plaza "Giordano Bruno" (Giordano Bruno y Pueyrredón). Sábado 18 de Abril de 2015, desde el mediodía hasta la noche.

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Punk La Muerte Joven

de Juan Carlos Kreimer.

Libro 012.

Primera Edición.

Abril '14.

Precio: 15 pesos.

96 Páginas.

Por las Buenas o Por las Punks.

Este libro fue fundamental en Argentina para hilvanar ideológicamente, las escasas noticias sobre el surgimiento del movimiento punk que se filtraban por entre las garras de la férrea censura de la Dictadura, a finales de los '70. Circulaba de mano en mano y "no se podía ser punk" si uno no lo había leído varias veces. Es una crónica que muestra con detalles interesantes, con testimonios únicos, las causas de la irrupción del movimiento punk en el rock y en la sociedad. Su autor, el escritor argentino Juan Carlos Kreimer, fue testigo involuntario del surgimiento del mismo, debido a su forzado exilio europeo.

Las primeras noticias de la existencia del punk en la Argentina empezaron a darse en el año 1980, en el correo de lectores de la revista Pelo. El punk empezó a germinar por las grandes ciudades: Capital y Gran Buenos Aires, Rosario, La Plata, Córdoba, Mar del Plata. Se formaron más de una quincena de grupos, pero fueron tres las bandas más representativas: Los Laxantes, Los Baraja y Los Violadores. Paralelamente, brotó una tupida y diversa new wave. Los graffitis inundaron las paredes, surgió el teatro underground; también, lugares donde comprar desde ropa hasta discos: M-57, Rock Show y la galería Bond Street. En la radio, programas como 9PM, El Tren Fantasma o Cuero Pesado, empezaban a pasar canciones de grupos punks extranjeros. El primer fanzine (llamado Vaselina), se agotaba en los gigs. Como acá no existía la cultura del pub, las bandas solían tocar en discotecas o en clubes de barrio, lugares que por distintos motivos, resultaron muy hostiles. Así y todo, aparecieron un puñado de pubs por donde se afianzó la movida; lugares donde las cajas de Tamilán (anfetaminas) quedaban tiradas y vacías en la puerta de entrada.
Lo que para el punk inglés fue el año 1977, para el movimiento punk argentino lo fue el año 1982. En ese año, hubo masivas manifestaciones contra la Dictadura duramente reprimidas (con heridos, detenidos y muertos), invasión a las Malvinas, derrota y caos social; crecimiento exponencial de la deuda externa; salida a la luz de los Desaparecidos y los campos de concentración; etc. Entre otras cosas, el 16/5 las discográficas -ante la prohibición de pasar música en inglés- organizaron el Festival de la Solidaridad, en apoyo a la guerra (y para poder seguir vendiendo discos). La comparsa rockera asistió gustosa; no faltó ninguno. A cambio, recibieron difusión total por radio y TV. Después de haber sido perseguido, censurado y hasta acusado de subversivo, el "rock nacional" pasó a ser prácticamente un ministerio. A contramano de la corriente, en el mes de Mayo (plena guerra malvinera), Los Violadores graban su disco debut, verdadero mojón del punk argento.
Mientras tanto, en el primer mundo y ante la rápida asimilación que del Punk hizo el Sistema se volvió necesario refundarlo, regenerarlo, reciclarlo. Los jugosos contratos que consiguieron bandas como The Clash, Sex Pistols o The Ramones, fueron también sus lápidas. Así nació el Hardcore, la segunda embestida punk, de la mano de bandas como The Exploited, Black Flag, GBH, Discharge, etc., donde muchas (como los californianos Dead Kennedys o los británicos Crass) crearon sus propios sellos alternativos, un paso más allá en la independencia de las grandes compañías discográficas y toda su manipulación.
Haber sembrado tantas semillas de autogestión e independencia en el rock, le permitió al movimiento punk potenciarse aún más con la aparición de internet, hasta el punto que ya existe una nueva "categoría social", el cyber-punk. Mientras que a la poderosa industria musical, la posibilidad de comprimir archivos de música e intercambiarlos por la red le asestó un golpe mortal del que no se recuperó jamás. Discográficas multinacionales que desaparecieron o debieron fusionarse, miles de despedidos, pérdidas millonarias y desmoronamiento de un mercado que se refleja, por ejemplo, en que casi no quedan personas que puedan recordar cuándo fue la última vez que compraron un disco. La lucha continúa.
Cantidad de ejemplares vendidos de "Punk La Muerte Joven" hasta la fecha: 188.

Autonomía e Insurrección

de Hakim Bey y Comité Invisible.

Libro 011.

Primera Edición.

Abril '13.

Precio: 12 pesos.

72 Páginas.

La Revolución empieza por Vos.

La elección de estos dos ensayos para la creación de este libro, es completamente antojadiza, totalmente arbitraria. En principio, no hay ninguna ligazón directa entre ambos escritos o entre los autores, no existe ningún vínculo que los una de manera notoria. Estos dos textos fueron escritos en diferentes momentos, en distintos lugares, influenciados por acontecimientos disímiles, inspirados por sensibilidades y motivaciones únicas, singulares e irrepetibles. Por eso esta compilación es simplemente una propuesta, una invitación a intentar ver a ambos textos como síntomas, como dos de las infinitas manifestaciones de una necesidad que recorre el interior de millones de personas. Multitudes que en todo el planeta, se plantean andar por diversos caminos en la búsqueda de cambiar este mundo injusto, en la búsqueda de aires libertarios y revolucionarios que oxigenen y llenen de vida la moribunda existencia bajo este sistema capitalista y su terrible alienación.

Hakim Bey es el seudónimo de Peter Lamborn Wilson, nacido en New York en 1945. Es un escritor, ensayista y poeta estadounidense que se describe a sí mismo como “anarquista ontológico” y sufí. Hakim Bey significa “El Señor Juez” en turco. Algunos escritores lo consideran el padre ideológico de los hackers. Además de diversos ensayos sobre las tradiciones de las sociedades secretas chinas (Tong), también ha escrito sobre figuras como Fourier o Nietzsche, y sobre las conexiones entre el sufismo y la antigua cultura celta. Al igual que estos autores y teorías, hay que considerar la influencia importante en sus escritos del Situacionismo, el cual de algún modo se ha reactualizado con los escritos de Bey. A fines de los ‘60 visitó Marruecos, la India y Persia, donde vivió hasta 1979. Estudió en este último país la lírica y la mística sufí, traduciendo a los poetas clásicos sufíes turcos y persas, al inglés. Tras la revolución islámica iraní, regresó a los Estados Unidos.

El Comité Invisible es un grupo anónimo conformado por “Los nueve de Tarnac”. Algunos de ellos estuvieron envueltos en la producción de “Tiqqun”, una revista francesa de filosofía impresa entre el ‘99 y el ‘01 que se desarrolló dentro de una tradición de intelectuales franceses radicales que incluye a Foucault, a Bataille, a la Internacional Situacionista, y a Deleuze y Guattari. Su análisis de la civilización capitalista está claramente conformado por la noción de Biopoder de Foucault y Agamben, la Sociedad del Espectáculo de Guy Debord, y el concepto de Imperio de Negri y Hardt. Ideada por varios autores, la revista se disolvió en Venecia tras los atentados del 11/09/01. Ha tenido un cierto seguimiento por parte de los medios desde el 11/11/08, día en que arrestaron a Julien Coupat (uno de sus fundadores) junto a los otros ocho integrantes del grupo, acusados de realizar un sabotaje a un tren de alta velocidad (TGV) y también acusados de la redacción de este libro.

Mientras “Zona Temporalmente Autónoma” fue escrito por Bey en el año 1990, cuando recién se tiraba abajo el Muro de Berlín y comenzaban en el mundo a liberarse incontables energías libertarias (ahogadas durante décadas bajo la bota stalinista) “La Insurrección que Viene”, redactado en el año 2007, es producto del movimiento anticapitalista desatado globalmente, que se manifiesta de múltiples maneras y que, entre otras cosas, ha permitido una fuerte superación teórica en la cultura de las luchas y la resistencia.

Las zonas temporal y permanentemente autónomas son las bases, los cimientos sobre los que es posible construir comunas locales, que hagan que el poder formal sea sólo una cáscara vacía. Esto es lo más importante que liga a estos dos escritos: que expresan una continuidad, que son diferentes etapas en un mismo recorrido. Un centro social okupado, un terreno tomado o lo que la realidad nos depare, no sólo son espacios conquistados por las luchas cotidianas sino que son sitios donde fermentan nuevas subjetividades, el inicio de nuevas desobediencias, de mayores insurrecciones y de renovadas ganas de vivir.
Cantidad de ejemplares vendidos de "Autonomía e Insurrección" hasta la fecha: 200.

Los Arroyos Cuando Bajan

de Raúl Zibechi.
Libro 010.
Segunda Edición.
Agosto '14.
Precio: 15 pesos.
96 Páginas.
Nuestros Sueños no Caben en sus Urnas.

¿Cuál es el secreto mejor guardado de la humanidad hoy en día? ¿La fórmula de la Coca-Cola? ¿La fecha en que se agotará el petróleo? ¿El verdadero color del pelo de Lady Gaga? No, el mayor secreto es la identidad del Subcomandante Marcos; es increíble que los servicios de inteligencia mexicanos y hasta la propia CIA no puedan asegurar exactamente el nombre de la cara más “visible” de un movimiento rebelde que surgió y se mantiene vigente, entre otras virtudes, por saber guardar un secreto como bien lo cuentan estas páginas.
El autor de este libro, Raúl Zibechi, nació en Montevideo el 25/1/52. A los 17 años empezó a militar en el Frente Estudiantil Revolucionario (FER), organización juvenil vinculada al Movimiento de Liberación Nacional “Tupamaros”. Tuvo que exiliarse en Buenos Aires en el año ‘75 debido a la represión de la dictadura militar imperante en su país, pero en 1976 y ante el golpe de estado en Argentina, tuvo que huir nuevamente y radicarse en Madrid, donde residió más de diez años. Formado políticamente en el dogmatismo marxista-leninista (en su versión maoísta) en este, su primer libro, empieza a reflejar su cambio político y personal, su “abolladura” teórica sufrida después de entrar en contacto con la realidad de las comunidades indígenas y el zapatismo. A través de sus libros y sus escritos, Zibechi ha llegado a ser hoy uno de los referentes intelectuales del Autonomismo en el continente.
El análisis de los movimientos sociales latinoamericanos lo llevó a afirmar que tienen marcadas diferencias con los europeos y los estadounidenses, ya que se trata de movimientos territorializados, donde los miembros de los sectores sociales que los integran (indígenas, campesinos, sectores populares urbanos) viven de otro modo, enfatizando en la diferencia social y cultural como motor del cambio. En estos territorios, predominan relaciones sociales no capitalistas, es decir: valores de uso por sobre valores de cambio; la salud y la educación no son mercancías y se practican de modo diferente a como lo hace la sociedad hegemónica; se crean a menudo formas de poder no estatal, en base a la asamblea que es el órgano colectivo de decisión, como sucede con las Juntas de Buen Gobierno en Chiapas, los cabildos en las regiones nasa en Colombia o los cuarteles aymaras en el Altiplano boliviano.
Este conjunto de características le permitieron afirmar que la categoría “movimientos sociales” no es adecuada para comprender la acción social en América Latina, por lo que ha acuñado el concepto de “sociedades en movimiento”, que remite al conjunto de relaciones sociales diferentes a las hegemónicas y que constituyen un mundo otro en movimiento, en el doble sentido de resistir al modelo político-económico-social dominante pero a la vez, al proceso de creación de un mundo nuevo a partir de esas relaciones sociales territorializadas. En este sentido, buena parte de su trabajo consiste en mostrar la existencia de estas relaciones entre los oprimidos, pero también a visibilizar cómo los movimientos son portadores de un mundo nuevo, a diferencia de la concepción de la izquierda clásica y tradicional que los considera como meros medios para luchar por la conquista del poder político estatal.
Este libro también es útil para entender por qué fracasaron tantos intentos guerrilleros en Latinoamérica que surgieron en las décadas del ‘70 y del ‘80, y cuáles son las razones de la permanencia del zapatismo, que avanza firme a la velocidad del caracol. No fueron pocas las veces que los zapatistas han sido criticados por estos grupos armados por “haber tirado pocos tiros”, no entendiendo que, generalmente, la solución militar se utiliza cuando ya se ha fracasado en la política. En su milenario libro “El arte de la guerra” Sun Tzu escribía: Lo supremo en el arte de la guerra consiste en someter al enemigo sin darle batalla. Quizás por eso, los zapatistas han priorizado el uso de la Palabra por sobre el uso del Fuego, renegando también de la cultura militarista, otra condición necesaria para poder ser llevado por los nuevos aires que soplan, en las estepas de la resistencia global del siglo veintiuno.
Cantidad de ejemplares vendidos de "Los Arroyos cuando Bajan" hasta la fecha: 401.

Universo Diverso y Transverso

Un libro sobre FLIA La Plata.
Libro 009.
Segunda Edición.
Noviembre '14.
Precio: 12 pesos.
76 Páginas.
Estos Libros Muerden, se Comen tu Conformismo.

En Argentina, en el año ‘83, con el retorno de la “Democracia” -y después de haber vivido una Dictadura terrible durante más de 7 años-, sucedió algo llamativo: hubo un vuelco masivo, en especial de la juventud, hacia los partidos políticos, incluso hacia los de izquierda. Mucha gente llegaba sola a los locales partidarios, las movilizaciones eran muy concurridas. Cualquier boludo que se paraba a gritar fuerte un par de consignas en una esquina, reunía 20, 30 personas sin mucho esfuerzo. Como los milicos habían prohibido los partidos políticos varios creíamos, automáticamente, que serían algo maravilloso.
Con el tiempo y el andar, numerosos activistas nos dimos cuenta que los métodos de estas organizaciones eran bastante parecidos a los de los militares; y en los medios está el fin. Eso hizo que lentamente la gente se alejara de ellos, planteándose la necesidad de crear nuevas herramientas para luchar. Por eso, después del estallido social del 2001, la multitud no sólo no fue en busca de los partidos de izquierda sino que creó sus propias organizaciones políticas y sociales (las Asambleas Barriales) con un funcionamiento que reflejara sus deseos más genuinos: horizontalidad, consenso, autonomía, pluralismo, solidaridad. El régimen, ante semejante atrevimiento atacó duro con la policía y sus provocadores, pero su tarea fue completa recién cuando los partidos (y también los sindicatos) desde adentro -con sus miserias y sus mezquindades- generaron la implosión que las hirió de muerte. Para estas organizaciones, las Asambleas fueron un estorbo, pero lo que nunca entendieron fue que ellas dejaron una marca indeleble en la subjetividad popular.
La experiencia corta pero intensa de las Asambleas, alimentó los sueños de muchos que vimos cómo es posible construir el Mundo Nuevo aquí y ahora. Esto fomentó búsquedas hacia otras formas de militancia y participación en organizaciones de nuevo tipo, ya que en ningún lado está escrito que la realidad no se pueda cambiar hoy, salvo en la biblia de los conformistas. En estos antecedentes hay que intentar rastrear el origen de la FLIA, una de las tantas ideas e iniciativas surgidas de todo un devenir histórico, continuidad de un sendero imaginativo y libertario, un escalón más para llegar a futuras disidencias.
La FLIA es una organización que no tiene centro, ni adentro, ni afuera. Cualquiera puede integrar un grupo FLIA; se puede ser parte de ella y al mismo tiempo de otras organizaciones, siendo esto último incluso, algo que la enriquece. Da una respuesta concreta desde la Autogestión, a una tendencia: la gente que cada vez más, deja su pasividad y busca diversos medios para expresarse y comunicar. La FLIA crea la Feria, que básicamente es un mercado, pero no en el sentido capitalista, sino en el sentido comunitario, social. Es un ámbito donde, por ejemplo, se realizan miles de transacciones comerciales sin que intervenga el Estado, es decir, donde no se debitan impuestos con los cuales se sostiene esta infernal estructura burocrática de control (policías, jueces, inspectores, obispos, periodistas, etc.). Además, es un lugar donde compartir saberes, donde expresarse libremente y -tanto o más importante- donde celebrar un encuentro, festivo y único, esperado con paciente ansiedad. Claro que no todo es tan lineal ni tranquilo dentro de las FLIAs; en las discusiones internas, se podría decir que existen dos grandes posturas que intentan convivir: la de los que ven en la FLIA un espacio de expresión artística, cultural, y la de los que lo ven como un lugar desde donde resistir y conspirar. Con toda una rica gama de posiciones intermedias pero también, con relaciones impregnadas de afecto y comprensión.
Y FLIA La Plata nació sin proponérselo, floreciendo en una estación equivocada, aprendiendo y radicalizándose, colectivizando esta idea en los centros sociales, concluyéndose nómade y errante, horizontal y pública, activa y renovada, transitando un camino desconocido pero sobre todo, contagiando Rebeldía a lo largo de su recorrido. Siempre.
Cantidad de ejemplares vendidos de "Universo Diverso y Transverso" hasta la fecha: 336.

El Maestro Ignorante

de Jacques Rancière.
Libro 008.
Tercera Edición.
Junio ’13.
Precio: 12 pesos.
76 Páginas.
No Necesitamos Educación, que nos Controle la Imaginación.

Computación, deportes, primeros auxilios, diseño, historia, motores, sexo, carpintería, política, música, sumar y restar, cocina, filosofía, malabares, higiene, poesía, etc. ¿Cuántas cosas a lo largo de la vida, aprendemos sin necesidad de un “maestro”? La gran mayoría, sin ninguna duda. ¿Y cómo lo hacemos? Curioseando, copiando, observando por gusto o necesidad, preguntando, reflexionando, intentando a prueba y error, poniendo a funcionar una cualidad que todos poseemos: la inteligencia. Pero también eligiendo o creando nuestra propia forma de hacerlo. Con algo tan natural e imprescindible como la voluntad y sin ningún vínculo autoritario, sin la bota de ningún poder aplastándonos la cabeza y las ideas.
Pero la escuela es otra cosa; en ella de lo que se trata es de ponerle un cepo a los sueños, de amputarnos permanentemente la imaginación. La formación soberbia y pedante que recibe un profesor, es lo que le impide pensar un aprendizaje distinto, uno donde todos se posicionen de igual a igual, sin jerarquías y en el cual se disfruten los saberes compartidos.
Este libro de Rancière desnuda el tema del poder en un ámbito como el de la escuela “pública”, donde paradójicamente, está prohibido el ingreso de público. Niños que frente a la televisión o a Internet pueden recibir una opinión de su entorno familiar o comunitario que corrija un mensaje no deseado, en la escuela (donde los padres no pueden entrar y compartir una clase) los mismos niños se encuentran desprotegidos, a merced de un docente que, en el mejor de los casos, utiliza la mayor sutileza y astucia, para disciplinarlos y estupidizarlos.
Encima, en este país y en este continente, la educación institucional fue impuesta con la espada, con la pluma y la palabra, es decir, aplastando las numerosas y ancestrales culturas de los pueblos originarios. Culturas que en muchos casos, los conquistadores europeos encontraron más avanzadas que la de ellos mismos, con conocimientos astronómicos y matemáticos que les habían permitido desarrollar calendarios más precisos y descubrir el cero, mil doscientos años antes. Pero los conquistadores traían una cultura infectada del virus más letal: el capitalismo, que desarrolla tanto la ambición descontrolada, como la permisividad para utilizar los métodos más sanguinarios y devastadores para saciarla. Más de cien millones de indígenas que quedaron en las minas, en los obrajes, en las haciendas, en las luchas de resistencias para enriquecer al reino de España y a la banca europea, así lo evidencian.
Por todo esto, haberle dado el desarrollo estratégico de la educación a un milico genocida como Sarmiento, es un hecho que habla por sí mismo. Alguien que secuestró, que torturó, que asesinó, que violó mujeres, que robó niños como lo hicieron Astiz o Etchecolatz, ¿cómo puede dejar de ser lo que es, detrás de un escritorio? Sarmiento completó su tarea genocida obligando a los sobrevivientes a aprender en los claustros, su historia manchada de sangre.
Que en Argentina y en los inicios del siglo veintiuno, un niño de 6 años que empieza primer grado tenga que aprender forzosamente inglés, muestra una clara intención institucional: la de ir preparándolo desde pequeño para el mercado global. La gran mayoría de ellos nunca llegará a utilizarlo, pero eso no importa. Lo importante es que piense, sienta y viva en inglés, porque es el idioma en que habla el Imperio y la educación estatal está para que obedezcamos sumisamente, no para otra cosa. Y de paso (tan importante como lo anterior) es “saludable” que no aprenda alguna de las lenguas, que sí es más factible que llegue a necesitar para comunicarse con sus hermanos en la vida cotidiana, como el guaraní (la lengua de los guaraníes), el mapudungun (la de los mapuches) o el qom (la de los tobas).
Por suerte, cada día surgen nuevas formas de contrarrestar la nefasta influencia de la educación del Sistema. Unos, la denuncian y combaten; otros, crean ámbitos alternativos de aprendizaje. Pero ninguno alberga expectativas en la escuela, porque no hay posibilidades de cambio donde todo está completamente fijo e inmóvil, como en un cementerio. 
Cantidad de ejemplares vendidos de "El Maestro Ignorante" hasta la fecha: 1250.

Rebelión en la Granja

de George Orwell.
Libro 007.
Cuarta Edición.
Abril ’14.
Precio: 12 pesos.
76 Páginas.
Contra toda Propiedad, incluida la Intelectual.

Si hubiera que definir la trayectoria de Orwell con una frase, ninguna mejor que una dicha por él mismo: “Libertad significa el derecho a decirle a la gente lo que esta no quiere oír”. Vaya pues esto, en tributo a tanto talento y energías dedicados a combatir los regímenes totalitarios, esos a los que tanto les gusta que el pueblo vaya callado del freezer al trabajo y del microondas a su casa.
George Orwell militaba en el Partido Comunista Inglés cuando estalló la Guerra Civil Española. Conmovido por la posibilidad de que, si el fascismo triunfaba en España se extendería a toda Europa (hecho que efectivamente aconteció), participó de la guerra como brigadista internacionalista. Fue a dar casi por casualidad a las milicias del POUM (Partido Obrero de Unificación Marxista, de origen trotskista). Combatió del lado de la República, pero su experiencia le sirvió para ver en acción, el cáncer mortal que significó el stalinismo. De sus momentos vividos en España, escribió el libro Homenaje a Cataluña (que tan brillantemente el director inglés Ken Loach, llevó al cine con la película “Tierra y Libertad”).
Este es un libro imprescindible para comprender la Revolución Rusa y su degeneración burocrática posterior, hasta su inevitable fracaso y derrumbe. Cada capítulo tiene su correlato con acontecimientos fundamentales del siglo veinte. Hechos que sirven para comprender qué queremos decir cuando pronunciamos la palabra stalinismo (una práctica nefasta que se da incluso, en muchas organizaciones que se autoproclaman como “antistalinistas”).
En una serie de juicios celebrados entre 1936 y 1938 (“Los Procesos de Moscú”), varios altos dirigentes del partido (incluidos Zinoviev, Bujarin y Rikov) fueron acusados, condenados y ejecutados por su supuesta participación en una conspiración con Alemania y Japón para derribar al régimen soviético. Idénticos cargos se hicieron en otro juicio, de carácter secreto, contra algunos oficiales del Ejército Rojo (entre ellos, al mariscal Tujachevski) que también fueron ejecutados. El 23/8/39, Stalin firma con Hitler un tratado de no agresión denunciando a las decadentes “democracias occidentales”. Luego, cuando el Führer se caga en ese pacto e invade la URSS, Stalin se suma a los Aliados y combate al “eje nazi-fascista”. Todo, al costo de más de 20 millones de soldados soviéticos muertos en la guerra. Cualquier cosa era válida con tal de mantener tranquila la “granja”. Además, ya no importaba la lucha de clases a nivel mundial y en cada país, había que coexistir pacíficamente con el enemigo. Por eso, no tuvo ningún escrúpulo en sentarse junto a los presidentes de EE UU y Gran Bretaña en las conferencias de Yalta y Potsdam, donde los tres imperios se dividieron el mundo y establecieron el orden que rigió durante más de cuatro décadas.
Por suerte, las imágenes donde multitudes sublevadas derrumban regímenes estalinistas, ya nadie podrá borrar de nuestra memoria. Como sucedió en Rumania, donde el 25/12/89, el Napo-burócrata Nicolae Ceausescu fue detenido, juzgado y ajusticiado (junto a su esposa, Elena). Ceausescu, el mismo que intentó aplicar en los ‘80, un terrible plan de ajuste fondomonetarista para pagar la deuda externa, el mismo que poseía miles de millones de dólares en cuentas bancarias en Suiza, como cualquier dictador latinoamericano. Así fueron cayendo estos regímenes, mediante procesos diversos pero con un denominador común: la rebeldía popular contra el Estado opresor y el odio a los privilegios tanto como a la mentira.
Pero ahora, nos queda por delante elaborar la verdadera alternativa revolucionaria, tan opuesta al capitalismo como a toda degeneración burocrática. Escribir la segunda parte de este libro, la parte en que los animales se deshacen de la opresión de los cerdos, eliminan su régimen y extienden la Rebelión a las demás granjas hasta liberarlas a todas del yugo de los hombres. Y siempre intentando construir a cada paso la sociedad nueva, en la que a cada uno se le pida esfuerzo de acuerdo a lo que puede y se le brinde de acuerdo a lo que necesita.
Cantidad de ejemplares vendidos de "Rebelión en la Granja" hasta la fecha: 1243.